眼识︰以眼根为所依，缘色境，喜美丽而厌丑陋。

耳识︰以耳根为所依，缘声境，喜悦耳而厌刺耳。

鼻识︰以鼻根为所依，缘香境，喜香气而厌臭气。

舌识︰以舌根为所依，缘味境，喜好吃而厌难吃。

身识︰以身根为所依，缘触境，喜舒适而厌难受。

以上之五根、五境与五识，即十八界中的前十五界。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义，第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。此外意识中为意缘法，喜顺境而厌逆意。

凡心识生起，必有所依。如前五识依于五根，第六识依于第七识，而第七末那识所依的，是第八阿赖耶识。

分别识也就是末那识，对前“六识”起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。

藏识则是阿赖耶，隐藏或兼容了私我善恶，含藏万法平等中庸。对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。

据闻，八识之上还有九识和十识，第九识名为清净识，清净识又称庵摩罗识，觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，它超越了苦与乐，所以不在苦乐中轮回。一切众生皆俱如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。

第十识为生命意识的端点，是意识的起点与终点。此识跨越时间与空间，当生命意识触及时，时空不再固定。此识也是生命的起点与终点，所有的生命意识烙印将由此识清除。生命也从此识诞生。

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